不会认错。”
“一神教的排他性？”
神父摇头“基督教也可以将其他的原始崇拜图腾吸收为天使、圣徒之类的。
再者，对异教神灵的仪式，怎么想都不至于是圣水这样的东西。”
“如果硬要说他们和其他或然神有什么不一样……”京都纯子思考“我从没听说或然神需要这种的……”“只有这一批或然神”是特殊的。
“归根结底，成群的或然神同时出现，本就是没有先例的事情。”
乔尔乔神父也说道“更没有记载说一批或然神必须要有必然世界的物质才行。”
“也就是说……”京都纯子点了点头“可能是这个‘附体’的方式，造就了这种奇怪的现象。”
“这是目前最合理的推测，但与之前的记载相比，太让人难以置信了。”
神父点了点头“我担心有可能是我个人偏见得出了推论，所以问问你的看法。”
京都纯子仔细回忆片刻“嗯……东亚地区有某种信仰。
‘一切上真天仙神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。
’宗教是源自相近的人类共同想象，相近的原型，所以不管是来自何方，只要是人类的宗教，就必然存在这样的相似之处……”神父手指在虚空中划动几下，用动作指令调出搜索引擎……发现没网之后转而调出神话学离线资料库。
“《太上天坛玉格》？
‘道教正一道典籍’……唔，这得相当专业的研究者才会知道这种信仰吧？”
毕竟在这个时代，宗教只存在于旅游景区。
“毕竟……还是有些小众且硬核的独立游戏，会从过去的文献里面寻找构建作品的要素呀！”
京都纯子移开了视线。
“这个艺术门类我倒是了解得很少。”
神父点了点头“看起来，这确实不是因为我个人对异教神明的偏见，而是这个‘附体’的过程，确实被判定为了‘恶魔’啊……”“关于这一点，您有什么头绪吗？”
京都纯子很是好奇“您刚才对自己的判断非常怀疑，理由恐怕不止‘担心自己存在偏见’这一点？”
“主动召唤神灵附身的事情，不同宗教对其有不同的认知。
约鲁巴神明的信仰在南美洲与当地信仰合流，与巫毒教息息相关。
他们本来就有‘呼唤神灵附体’的意识……”乔尔乔神父解释道“而这种意识，似乎不应该被我的宗教魔法简单判定成‘恶魔附体’才对。”
“这种仪式被称作‘着魔的祭礼’——‘ossession’，‘中毒’、‘受控’、‘中邪’、‘被控制’——含有殖民时代对原生文化蔑视的要素。”
乔尔乔神父解释道“在他们的宗教观之中，这是精神层面人和神的和谐，是让神从精神层面流入人之中的仪式。
篝火。
致幻剂，原始的音乐和舞蹈。
大概就是这样。”
“等会……”京都纯子好像抓住了什么要素“您是说……‘让神流入人体内’？”
“这类仪式不会造就或然神。”
神父耸耸肩“社会系、涌现系复合的魔法之中，也包括了‘扶乩’、‘跳神’之类的东西。
魔法师让神的特性在自己的身上暂时涌现，并不会造就或然神之中自带社会系魔法被动效果、可以无限制从集体无意识之海汲取精神力量的怪物。”
“我总感觉自己抓到了什么……”京都纯子背着双手“如果有人扭曲了这个魔法的话……这个‘着魔’的要素是什么？”
“就是很普通的，巫师自愿将精神世界交托给所信仰的对象……”乔尔乔神父突然皱眉“不